MISSIONÁRIO ABANDONA O MORMONISMO NA MISSÃO!

Ele deixou o mormonismo enquanto cumpria uma missão de tempo integral, após ter estudado profundamente a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Este jovem rapaz explica em seu texto, a diferença entre um “Pós-Mórmon” e um “Ex-Mórmon”. Segundo sua concepção, um Pós-Mórmon é diferente de um Ex-Mórmon. Ainda seguindo a sua definição: Um Pós-Mórmon é uma pessoa que vivenciou o mormonismo, foi um membro fiel e ativo, cumpriu seus deveres assiduamente como membro. Após certo tempo, houve uma espécie de amadurecimento de conceitos doutrinários em sua mente. Essa pessoa simplesmente não aceitou mais os ensinamentos da entidade e se separou da Igreja, juntamente com seus dogmas. Entretanto, ela consegue manter laços de amizade com os membros da sua antiga crença. Analogicamente, é como uma pessoa casada que se divorcia de um relacionamento conjugal, mas não fica inimiga do antigo cônjuge.

Assim, começa o relato deste jovem rapaz:

“Meu nome é Garett Jones, e eu tenho 25 anos. Eu era muito ativo na igreja durante o ensino médio e na BYU (Brigham Young University). Realmente tive uma grande quantidade de experiências intelectuais dentro d’A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Tenho certeza que muitas outras pessoas tiveram más experiências com os líderes d’A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, mas a minha liderança, quase sem exceção, me incentivou a ler muito sobre as questões do mormonismo.

Argumentei muito sobre a teologia d’A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, tanto com os meus amigos mórmons e os não mórmons. Meu ponto alto foi quando o Dr. Walter Martin, da rádio "Bible Answer Man" (A Bíblia responde o homem) e autor de "O labirinto do Mormonismo," desligou na minha cara o telefone quando estávamos ao vivo na rádio. Eu li um monte de materiais anti-Mórmons e doutrinas sobre a Igreja, mas nunca me senti realmente incomodado por muitos dos problemas que um monte de gente parece ter sentido.

A cerimônia do templo, por exemplo, me pareceu exatamente o tipo de ritual que o Deus do Antigo Testamento usava. E com certeza, a cerimônia pode ter sido fortemente influenciada pelo ambiente de Joseph Smith (maçônico) de imediato, mas tenho certeza que Jesus não teria feito analogias sobre camelos passando pelo buraco de uma agulha se ele tivesse nascido na Inglaterra, em vez do Oriente Médio Oriente.

O mesmo princípio se aplica em outros lugares: Qualquer problema intelectual ou histórico que existia para o mormonismo parecia aplicar-se, pelo menos, tão fortemente contra o Cristianismo ou o Judaísmo. Isso fez com que o mormonismo fosse visto menos como uma simples fraude que muitas vezes os seus adversários alegavam que era, e mais como uma tradição religiosa autêntica. A fé mórmon pode revelar-se falsa, mas não ficou menor em respeitabilidade intelectual do que as outras fés monoteístas.

Acho que o meu ponto aqui é que parte do motivo pelo qual fiquei tanto tempo no mormonismo era que as pessoas, argumentando contra o mormonismo estavam usando tais argumentos de maneira ridiculamente ruim. Eu tentei achar o raciocínio mais rigoroso e mais forte de investigação que se opunha à teologia mórmon, mas o melhor que podiam vir era coisas como "cavalos" no Livro de Mórmon.

É tão fácil para um santo dos últimos dias simplesmente escrever as referências "cavalo" fora como qualquer um ligeiro erro de tradução ou uma lacuna no conhecimento científico atual que esse tipo de "evidência" não valia a pena àquela hora do dia para mim. E para cada "problema cavalo" havia algo como Hugh Nibley "Dois tiros no escuro", ou o trabalho de Eugene da Inglaterra em viagens alegadas a Lehi na Arábia Saudita, que fez as obras apologéticas Mórmons e históricas afirmações teológicas parecerem vagamente plausíveis. Havia pessoas brilhantes e pensativas em ambos os lados da apologética Mórmon dividindo, mas a média de QI era definitivamente um par de dezenas de pontos maior no campo Mórmon.

E apesar do desejo de muitos pós-Mórmons, acredito que eles passaram por uma lavagem cerebral de um modo mais profundo, eu não acho que o mau raciocínio utilizado por muitos mórmons é mais notório que o mau raciocínio utilizado pelos ateus ou republicanos ou feministas, ou seja, quem for. Mau raciocínio sobre questões cruciais - e o reforço da má argumentação por grupos de pares - é uma característica humana comum. Nunca fui convencido, e ainda estou convencido, que a religião é falsa apenas porque tem gente estúpida para defendê-la. Algumas pessoas são viciadas em Mormonismo, e outros são viciados em reprises de "Welcome Back Kotter". Mas as pessoas desistem de ambos o tempo todo. E lembre-se, menos de 50 por cento dos mórmons são ativos na Igreja, em determinado momento, por isso não pode se ter tudo o que é opressivo.

Concordo, porém, que o Centro de Treinamento Missionário cabe um monte de critérios uniformes para a lavagem cerebral. No CTM, o livre pensamento e livre debate são fortemente condenados, e entrar em contato com o "exterior" está estritamente regulamentado. Estes são traços comuns a todos os chamados "cultos". Claro, desde que você saiba quais são as regras antes de você ir para lá, você deve decidir antes de se tornar um missionário se você acredita ou não na Igreja. Claro, é uma grande decisão para um jovem de 19 anos na época, mas a vida é assim, todas as decisões são grandes. Esta é apenas mais uma delas.

Enfim, eu era um missionário também, mas eu decidi depois de cerca de quatro meses que eu não acreditava mais nisso. Minhas razões tinham muito a ver com a epistemologia por trás do conceito de testemunho, e ele me levou muito tempo para cuidar de todas as pontas soltas do intelectual. Basicamente, o meu problema era que eu continuava a ter "experiências espirituais" para as ideias, obviamente, não mórmons. A ironia é que a maioria das coisas não mórmons que li tinha sido atribuído em classes da BYU (Brigham Young University). Eventualmente, eu descobri que as experiências espirituais foram uma forma completamente errada da determinação da verdade, e por isso eu deixei a minha missão (A propósito, eu deveria ir a Portugal, mas estava esperando o meu visto em Sacramento, quando eu decidi que não acreditava nisso).

Meu presidente de missão em Sacramento era muito bom nisso tudo, e ele me ajudou a encontrar uma casa e passagem aérea realmente barata. Foi apenas uns ou outros missionários que estavam visivelmente irritados. Eu acho que o evento que os empurrou foi quando eu dei a minha roupa  para um dos missionários que mais gostei.

Eu disse aos Élderes que eu não iria precisar de mais peças de vestuário, desde que a Igreja não era verdadeira. Isso não continuaria.

Desde então, eu ajudei um grupo de companheiros meus da BYU a sair fora do reino da crença, bem como um casal de amigos, em Berkeley, que gentilmente me deram algum crédito para o estado pós-Mórmon.

Sinta-se livre para editar à vontade, embora eu gostasse de manter o crédito pela invenção do termo "pós-Mórmons". Disseram-me que a frase está pegando na comunidade d’A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias de Berkeley, bem como um par liberal de  listas de discussão d’A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Estas questões sobre a propriedade intelectual ficaram tão loucas hoje em dia... Obrigado, meu e-mail é garett@ucsd.edu - Garett Jones”.

Não tenho os números aqui comigo, mas acredito que alguns casos semelhantes a esse já tenham acontecido. Talvez por razões puramente preservativas, a Igreja não revela ou não deixa que se alarde.

Referencias:

http://www.exmormon.org/whylft18.htm